塔利班被巴基斯坦佛陀的安静力量击败

日期:2017-12-08 13:21:09 作者:扈佘 阅读:

在巴基斯坦北部花岗岩悬崖底部的莲花位置描绘的神圣人物遭到伊斯兰叛乱分子的严重破坏,这与阿富汗塔利班于2001年完全摧毁其在巴米扬的更加壮观的同行一致在公元七世纪的悬崖上,2007年被巴基斯坦塔利班炸毁现在已经恢复,这是受创伤的巴基斯坦山谷中宽容的有力象征这个神圣的人物,描绘在北部花岗岩悬崖底部的莲花位置巴基斯坦遭到伊斯兰叛乱分子的严重破坏,这与阿富汗塔利班于2001年彻底摧毁其在巴米扬的更加壮观的同行相呼应对于一些人来说,这是一种肆无忌惮的破坏行为,触及了该地区独特的历史和身份的核心 “就像他们杀死了我的父亲一样,”79岁的斯瓦特佛教专家Parvesh Shaheen说道“他们攻击......我的文化,我的历史”佛陀坐在Jahanabad,斯瓦特佛教遗产的中心,喜马拉雅山脚下的一个美丽的山谷意大利政府一直在帮助保护数百个考古遗址,与当地政府合作,希望再次将其变成朝圣之地,并带来痛苦需要的旅游资金十年前,武装分子爬上6米(20英尺)的肖像来放置爆炸物,但只有部分被触发,拆除了佛像的顶部另一个,较小的壁画被撕成碎片Shaheen,雕像是“和平的象征,爱的象征,兄弟情谊的象征”“我们不讨厌任何人,任何宗教 - 什么是讨厌某人的废话”他说但是其他Swatis,不太熟悉历史和在2007年尚未受到塔利班全面暴行的创伤,为袭击事件鼓掌并接受了雕塑“反伊斯兰”的论点,就像他们在邻国阿富汗的同行一样,巴基斯坦塔利班一个极端主义叛乱分子以伊斯兰教的原教旨主义版本的名义恐吓民众,禁止所有艺术代表和非伊斯兰过去的想法是禁忌这一事件成为塔利班暴力占领的开始的标志斯瓦特只能在2009年结束时受到巴基斯坦军队的大力干预到那时,数千人被杀,超过1500万人流离失所斯瓦特人口并不总是像今天一样,主要是保守的穆斯林,文化规范要求女性穿burqas相反,几个世纪以来,佛教信徒的朝圣地点,特别是来自喜马拉雅山的金刚乘学校甚至认为它是一个“圣地”,从他们的信仰起源他们继续访问直到20世纪,随着英国印度的独立和1947年巴基斯坦的创立,边界变得艰难现在巴基斯坦的绝大多数人口穆斯林及其宗教少数群体 - 主要是基督徒和印度教徒 - 经常遭受歧视或暴力佛教,因为它在公元10世纪左右从该地区消失,由伊斯兰教和印度教驱逐出来其斯瓦特的黄金时代从第二次延续至四世纪以来,超过1000座修道院,庇护所和佛塔在山谷中的星座上展开“景观本身就被崇拜了”,意大利考古学家卢卡玛丽亚奥利维里说道,“佛陀的修复受到了监督”朝圣者受到欢迎这些保护性的图像,雕塑和铭文,在到达之前沿着最后一公里(英里)排列,“Olivieri解释宗教旅游康复的场地并不容易,他说分阶段进行,它始于2012年涂层的应用保护雕塑的受损部分面部本身的重建首先在实验室中以3D形式进行,使用激光测量和老照片最后阶段,实际修复,在2016年结束Olivieri说重建不完全相同,但这是故意的,因为“损坏的想法应该仍然可见”意大利斯瓦特的考古任务,他指导自1955年以来一直在那里 - 虽然它在塔利班统治期间被迫从山谷中被迫进入其管理其他发掘地点并监督了斯​​瓦特主要城市明戈拉的考古博物馆的修复,该城市于2008年遭受袭击 意大利政府在五年内投入了2500万欧元(2900万美元)用于保护斯瓦特的文化遗产,尽可能地让当地居民参与进来现在,当局正依靠佛陀恢复的微笑和标志性地位来促进宗教旅游业的发展像中国和泰国这样的地方在塔利班被驱逐多年后,山谷大部分恢复了活力,虽然有时安全仍然紧张,今年2月袭击造成11名士兵死亡斯瓦特的一些人也将佛陀视为促进工具宗教宽容Fazal Khaliq,一名居住在Mingora的记者和作家,认为通过教育和利用社交网络传播“柔软,良好”的形象,对文化遗产的威胁已经“最小化”然而,“大多数人都是不是年轻,受过教育 - 他们仍然不理解“它的重要性,他承认同时明戈拉的博物馆现在欢迎那些喜欢佛教的毛拉”表示,其馆长,法伊兹 - 乌尔拉赫曼“伊斯兰之前,这是我们的宗教,”他说,发表在每日时报,